楹联、作为中华传统文化宝库中的一种形式独特的文学作品。

区别于其他文体的根本特征,就在于它的格律性、典型性。因此楹联创作的基本功,应首先掌握楹联格律构成的基本要素和知识,研究和把握楹联创作的基本规律和方法,才能创作出楹联艺术之佳作。

楹联的灵魂与精髓就是词语对仗和声律协调。楹联泛指对联,对联这个名称本身就具有极为丰富的内涵。这是其他任何一种文学形式,不能比拟的。“对”有对称、对比、对立、对等、对偶、对仗、对流等重要意义。“联”也有联合、联系、联袂、联盟、联接、联想、联缀、联通等多种含义。“对、联”两个字放在一起,本身就经历了一种对立统一的、和谐完美的有机整体,体现了楹联艺术创作的对仗、协调的基本规律。那就是上下联语言的对偶,把同类的、相关的和对立的概念并列起来。做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联,共同构成一个特定的而完整的意义。也就是说同时具备以上特征的,才能称作真正意义上的楹联。

词性对品

是对联的另一要素。所谓“品”字。就是类。“对品”包含了三个方面的含义:一是按现在语法对词性的分类。即名、动、形、代、数、量、副、介、连、助、叹、拟等。要求次性相同为成对。

二是传统文章运用骈词丽句。不断优化形成的稳定对格。

三是前人书文缀偶习用并传承至今的对仗种类。

我们把这三种词语的“对法”,视为对仗品类。每一种组合,都视为“对品”。也就是说,上下联句法结构中处于相同位置的词,其词类属性相同,或符合传统的对仗种类,才能构成对仗。讲究词性对品,首先要弄清楚词的分类。王力先生在《诗词格律》一书中说:按照诗的对仗,词可以分为九类,就是名词、形容词、动词、副词、数量词、颜色词、方位词、虚词、代词等。古人属对一般把(词)分为实字、虚字、助字和半虚半实字。其定义是“无形可见为虚,有迹可指为实;体本乎静为死,用发乎动为生;似有似无者。半虚半实”。所谓的“实、虚、死、活”就是词性概念。

例如,实字:天地树木鸟兽花人…

半实字:文武威漱气力…

虚字(活):吹腾深沉奔流出…

虚字(死):高长清新柔美大…

半虚字:上下里外中间左右…

助字:者乎然则乃于也哉…

从这些字可以看出,所谓的“实字”都是名词,“半实”是抽象名词。,所谓的“虚字(活)”是动词,所谓的“虚字(死)”是形容词,所谓的“助字”就是包括现在所说的连词、介词、助词等数词,所谓的“半虚”除方位词外,还包括一些比较抽象的形容词和时间词。古人属对的要求是:“实对实,虚对虚,死对死,活对活”也就是要求上下联词类属性有一致。现代汉语中,汉字总体上分为实词与虚词两大类。实词包括:名词动词形容词代词数词量词等。虚词类也包括副词、介词、连词、助词和叹词等。

“词性对品”就是上下联相应部位的文字,其词性必须相同,即名词对名词,动词对动词,数量词对数量词等等。

另外,值得一提的是。在要求词性对品做到对仗工稳的同时。必须避免同义词相对,就是含义相同的文字。表示同一个题意。

这就是撰写楹联的一大忌,称之为“合掌”。

什么叫合掌呢?两只手掌本为对称,合而为一相对称便叫“合掌”

合掌,是比喻上下联对仗在意义上相似、雷同和差异不大。但不少楹联爱好者错把合掌当工对,常常犯这种毛病,导致在上下联对应位置中语意重复、雷同。

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